SI TODAS LAS BESTIAS SE EXTINGUIERAN,
MORIRÍAMOS DE UNA GRAN SOLEDAD ESPIRITUAL,
PUES CUALQUIER COSA QUE OCURRA A LOS ANIMALES,
NOS SUCEDE A NOSOTROS. TODAS LAS COSAS ESTÁN RELACIONADAS.
LO QUE SEA QUE ACONTEZCA A LA TIERRA, NOS ACONTECE A LOS HIJOS DE LA TIERRA
Jefe indio Sealth

La verdadera evolución sucede cuando
 por primera vez se unen cosas
que habían estado hasta entonces separadas
Arthur Koestler
"Más allá del reduccionismo"

La relación de los seres humanos con las especies animales es una clave importante para comprender no sólo la historia de la humanidad (Sagas de Jean Auel, de Joan Wolf o de Michael & Kathleen Gear), sino su representación como símbolos de los impulsos secretos de la sociedad (un prototipo reciente sería "La Estación de la Calle Perdido" de China Mieville).

Cuando enfrentamos nuestra relación con los animales, en especial domésticos y mascotas queda de relieve esta coevolución (ver artículo sobre el canis lupus que transformamos en canis familiaris en Axxón 119 de Marcelo Dos Santos).

No seríamos los que somos si los animales no hubieran contribuido en sinergia constructiva a modelarnos, a medida que humanizamos la relación entre las personas y a que nuevos datos desde la ciencia llegan a incrementar los conocimientos sobre homeogenes (no sólo somos 99.4% similares al chimpancé y el bonobo, sino que estamos más cerca de las ratas que de los felinos) se afirma tal convicción.

Sin embargo, la reverencia por la vida representado en la identificación con el cuerpo del animal y su ingestión ("Aquí yace el wub" de P.K. Dick es una excelente especulación sobre ese tema), donde se incorporaba a sus consumidores, se separa y se transforma en el control compulsivo de los procesos productivos, incluidos aquellos domesticados que en tiempo fueron aliados o compañeros de ruta. Con la domesticación también es posible la esclavitud de humanos por otros humanos, es posible la guerra como reemplazo ritual de la cacería.

El supuesto progreso que significaron la domesticación y la agricultura según diversos pensadores es en síntesis una maniobra exenta de sutileza, donde lo variado y lo complejo se simplifican y se transita al manejo fácil de las dicotomías, el sagrado espíritu animal se transmuta en el ritual religioso economicista. Del pensamiento polimórfico y caleidoscópico marchamos hacia el pensamiento binario e ideológico.

Hoy, cuando somos conscientes de esa falla gracias a la comprensión del cambio paradigmático que atravesamos afirmado por la conciencia ambiental, debemos restituir a los animales su lugar en el mundo, apoyados en comportamientos y leyes que lo enuncien, que hagan suya la emergencia de la sinergia como el origen y la razón de ser de la coevolución (humanos, animales y hasta plantas en espacios y ecosistemas) y por lo tanto pasar a considerar a los animales como coparticipes en el viaje a través del cosmos y compañeros de equipo (recuerdo de inmediato "Team Exploration" de Murray Leinster como equipo mixto encargado de resolver problemas según sus capacidades o la trilogía de Philip Pullman: "Luces de Norte", "La Daga" y "El Catalejo Lacado") y también de aplicar esa visión para explicar mejor la aparición explosiva de complejas sociedades humanas profundamente relacionadas con los animales para su desenvolvimiento y supervivencia durante los últimos miles de años.

A pesar de que luego y a socapa de la Revolución Industrial parecemos haberlo olvidado, signados por la inmisericorde (y hasta miserable) reducción de los ecosistemas y sus moradores a stock de recursos naturales, tal cúmulo de problemas y situaciones conflictivas requieren ser normadas y legisladas para que esas relaciones sean apropiadas en forma rica y pertinente, y es que hasta los propios robots son observados como versiones mecánico-informáticas de los animales y asimilados a los seres humanos con derechos similares. Existen diversos ejemplos que abordan esa vertiente en Isaac Asimov (sobre todo "Robbie" y "El Hombre del Bicentenario") o en Silverberg "La Torre de Cristal" o en Walter Tevis "El pájaro burlón).

Lo animal presente en nuestras vidas y genes se expresa en metáforas y leyendas, en tótems y dibujos animados, en la imaginería y en la astronomía, en cierta forma son nuestra experiencia del mundo, y una vez alcanzado un estadio evolutivo con surgimiento de ética, voluntad y conciencia ambiental, protegerlos y ofrecerles las mejores condiciones se torna imprescindible si queremos concordar armónicamente nuestra capacidad interpretativa con nuestro aparato legal, nuestro renunciación al éxtasis para reemplazarlo por la planificación, y como es de esperarse, para incluir en esta la presencia de lo animal a través de lo domado. Sin embargo, ya iniciamos el largo tránsito de la dominación hacia la cooperación, con respeto y armonía.